1- وجـود التـناقـضات التي تـراها المرأة في الأجـهـزة المرئية ، من مسـلسـلات تهـدم الأخـلاق ، فإنـها تـرى في المسـلسـلات رجـال ونسـاء كاسـيات عـاريات من الممثـلين والممثـلات ؛ فـتحـاول تـقـليدهـن ، لأنها تظـن أنـها السعـادة ، أن الحجاب رجـعـية ( فـقـد أخـطأت مَن اعـتـقـدت ذلك ) ، فـبـئس التـقـلـيـد الَّذي يـؤدي إلى النار والعـياذ ُ بالله .

2- عـدم وجـود القـدوة الصالحة لهـذه المـرأة في بـيـتـها سـواء من النـسـاء أو من الرجـال ( لأن القوامة بيـده ، ولأنه هـو المسـئـول عـن أهـل بيته ) ، و الطـيور عـلى أشـباهِهَا تقـع ، والمرء عـلى دين خـلِـيـله ، فـلتـنظر إحـداكـن من تخـالـل .

• نصيحـة أوجـهها لكل امـرأة رضيت بالله ربًا وبالإسـلام دينًا ، وبمحـمد صلى الله عليه وسلم نبـيـًا ورسـولاً ، إذا أرادت أن تسـتـوفي أجـرها كاملاً يـوم القـيامة فـعـليها أن تـتـقي الله تعـالى في حجابـها ، وأن تـزيـل منه كـل زينة أو تبرج ولا تـنـقـص من أجـرها شـيئًا . قـال الله تعـالى في سـورة / النور : 21 : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ .... " ؛ وهـذا نـهي صريح بعـدم إتباع خـطـوات الشـياطـين سـواء كانوا من الجـن أو الإنـس ، وهـذا التبرج وهـذا السـفور من خـطـوات الشـياطـين .

• ونصيحـة خـاصة أوجـههـا لكل امرأة حـملت كـتاب الله تعـالى في جـوفـها سـواء كانت طـالبة أو معـلمة أن تـتـقـي الله تعـالى في حجابـها ؛ لأنها قـدوة لغـيرها – سـواء مـن داخـل هـذه البلاد أو من خـارجـها - من اللاتي لم يحـمـلن أمانة حـفـظ كتاب الله تعـالى ولطالـبـاتـها .

• سـؤال أوجـهه للجـميع أن تـنـظـر كل واحـدة منكن إلى حجابـها هـل هـو موافـق لما أمر الله تعـالى به ورسـوله صلى الله عليه وسلم ؛ أم هـو مخـالـف له ؟ وما مـقـدار المخـالفـة ؟ وهـل يسعـدهـا أن تـقـف يـوم الحـساب أمام الله به ؟

• فـلتـبادر كل أخـت مـؤمنة إلى نـبـذ خـطـوات الشـيطان وعـدم الانقـياد له ، فـإنه يـوم القـيامة سـيـتخـلى عـن كل من اتبعـوه ، لقـوله تعـالى في سـورة / إبراهيم : 22 : " وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " .

1- أن يسـتر جـميع البدن : وذلك لقـوله تعـالى في سـورة / النور : 31 : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " .

2- أن لا يكون زينة في نفـسـه : لقـوله تعـالى : " وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ " ، وهـذا عـام يشـمل كل أنواع الزينة بما في ذلك الثياب اللافـتة لأنظار الرجـال ، من نقـوش وزخـرفـة ، فـكل هـذا من الزينة المنهي عـن إبدائها و إظهارهـا للرجـال ، قـال تعـالى في سـورة / الأحزاب : 33 : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ... " .

والتبرج : هـو أ ن تظهر المرأة وتبدي من زينتها ومحـاسنها ما يثير شـهوة الرجـال .

3- أن لا يكون مبخـراً أو مطيـباً : لقـوله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة اسـتعـطـرت لم خـرجـت ، فـمرت عـلى قـوم ليجـدوا ريحهـا فهي زانية " صحـيح الجـامع ، وفي صحـيح مسـلم قـال صلى الله عليه وسلم : " أ يما امرأة أصابت بخـورًا فـلا تـشـهد معـنا العــشـاءَ الآخـرة ".

ومن أسـباب التحـريم هـو ما في تعـطر المرأة وتطيـبها من تحـريك للشـهوة – أي رغبة الرجـل فيها - ؛ وقـد ألحـق بعـض العـلماء بالتـطيـب كل ما يحـرك الشـهوة من حـسـن الملبـس ؛ وإظهار الزينة الفـاخـرة والاخـتلاط بالرجـال ، فـإذا كانت هـذه الأعـمال محـرمة في حـق الذاهـبة إلى المسـجـد للصلاة ، فـهـو من باب أولى أشـد حـرمة بالنسـبة للذاهـبة إلى الأسـواق والشـوارع .

4- أن لا يكون ضيقـًا يصف شـيئًا من جـسـمها : روى الإمام أحـمد بسـند حـسـن : عـن أسـامة بن زيد قـال : كسـاني رسـول الله صلى الله عليه وسلم قـبطية كثـيفـة كانت مما أهـداهـا دحـية الكلبي فـكسـوتـها امرأتي ؛ فـقـال لي رسـول الله صلى الله عليه وسلم : " مالك لم تلبس القـبطـية ؟ " ؛ قـلت : يا رسـول الله كسـوتـها امرأتي ، فـقـال لي رسـول الله صلى الله عليه وسلم : " مرها فـلتجـعـل تحـتها غـلالة إني أخـاف أن تصف حـجـم عـظامها " .

فـالغـرض من الحجاب هـو رفع الفـتـنة ، وهـذا لا يحـصل إلاَّ بالفـضـفـاض الواسـع ، و أما اللباس الضيـق حـتى لو كان يسـتر لون البشـرة فـإنه لا يرفـع الفـتـنة .

5- أن يكون صفـيقـًا لا يشـف : قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : " صنفـان من أهـل النار لم أرهـما ؛ قـوم معــهم …. ، ونسـاء كاسـيات عـاريات مـميلات مائلات رؤوسـهن كأسنـمة البخـت المائلة لا يدخـلن الجـنة ولا يجـدن ريحـها ، وإن ريحـها ليوجـد من مسـيرة كذا وكذا ، العـنوهـن فـإنهن ملعـونات " روايات صحـيحة .

فـيجـب أن يكـون حجاب المرأة المسـلمة سـاترًا لا يشـف لأنه لا يتحـقـق السـتر إلاَّ بالحجاب الذي لا يشـف بالإضافـة إلى أن الشـفـاف قـد يـزيـد المرأة فـتـنة وزيـنة .

6- أن لا يشـبه لباس الرجـال : عـن ابن عـباس رضي الله عـنهما قـال : " لعـن رسـول الله صلى الله عليه وسلم المتـشـبهيـن من الرجـال بالـنـساء المتـشـبهات من الـنسـاء بالرجـال " البخـاري .

إن تحـريم الـتشـبه في اللباس وغـيـره يشـمل داخـل البـيـت وخـارجـه .

7- أن لا يكون لباس شـهـرة : قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : " من لبـس ثـوب شـهـرة ، ألبـسـه الله يـوم القـيامة ثـوبًا مـثـلة ، ثـم يلهـب في النار " صحـيح الجـامع .

8- أن لا يشـبه لباس الكافـرات : عـن ابن عـمر رضي الله عـنهما قـال : قـال رسـول لله صلى الله عليه وسلم : " من تـشـبه بـقـوم فـهو منهـم " رواه أبو داود .

1. حجـاب المرأة في الكتـاب والسـنة / الشـيخ : الألباني .

2. الزواجـر عـن اقـتراف الكبائـر / الهـيـثمي .

3. الكبائـر / الذهـبي – تحـقـيق : محي الـدين مسـتـو .

4. سـلسـلة كتـاب الطـريـق إلى الجـنـة ( 7 - 8 ) .